صدقه قرار مىدهد « 1 » . 5 - طبيعت نيّت از طبيعت عمل بهتر است ؛ زيرا بر نيّت سوء عقابى مترتّب نيست ، بلكه اگر خير باشد از باب عنايت حق ثواب دارد ، بر خلاف عمل كه مثقال ذرهء خير آن و شر آن عكس العمل خواهد داشت ، به اين اعتبار مىتوان گفت : نيّت مؤمن از عملش بهتر است . 6 - نيّت از اعمال قلب است و چون قلب از جوارح ديگر افضل است ، پس عملش از اعضا و جوارح ديگر افضل است ، نديديد كه خداوند در قرآن مجيد فرموده : [ أَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي ] « 2 » . نماز را براى ياد من برپا دار . در اين آيه خداوند ، نماز را كه اكثر اجزاى آن كار اعضا و جوارح است ، وسيلهء يادش كه مربوط به قلب است قرار داده و هميشه مقصود و هدف از وسيله برتر است . 7 - مراد اين است كه نيّت بعضى از اعمال پرمشقت چون حج و جهاد از اعمال ساده و سبك مثل قرائت قرآن و صدقه بهتر است . 8 - سيد مرتضى فرموده : لفظ خير ، اسم تفضيل نيست كه معناى برترى داشته باشد ، بلكه مراد اين است كه نيّت مؤمن هم عمل خيرى از اعمال خير اوست .

--> ( 1 ) - علل الشرايع : 2 / 524 ، باب 301 ، حديث 1 . ( 2 ) - طه ( 20 ) : 14 .